年代：春秋晚期
现藏：湖北省博物馆
出土：1965年湖北江陵望山1号楚王墓
《越王勾践剑》鸟虫篆
越王勾践剑：长55.7厘米，宽4.6厘米。剑身中脊起棱，饰黑色菱形花纹。正面近格处有“越王勾践，自作用剑”的鸟篆铭文。剑格正面嵌蓝色琉璃，背面绿松石。越国鸟虫篆从出土文物看，铭文具有很时髦特色，革故鼎新，自成面目，是鸟虫篆铭文流传最久的国家之一。其铭文也是分布最广，文字美水平高超，现已出土鸟虫篆文物有六十六件之多，主要铭铸之兵器上，其中五件铭铸之在钟、镈，石予上。
越国鸟虫篆有两个明显特点：
1、以尖嘴的写实的鸟为饰笔，从早期越王勾践剑和晚期的越王州句剑、不光剑，一直延用长达一个世纪。
2、以几何线条化的饰笔，或者说以简化的鸟虫为饰笔，最早可以上溯到作于允常时的越王之子勾践剑。这种追求线条美的普遍线条化的饰笔方法，把鸟虫篆带到另一番境地，而成为越国晚期鸟虫篆的主流。
“王”字组成
《越王句践剑》的“王”字，从构型上看，上部是两只卧鸟；下部是一个“王”字。文字造型就像国王的头上戴了一顶皇冠。越王为什么这么造字？
“王”字本义为天子、君主。最早的王字是个象形字，是一把带手柄的宽刃巨斧。造字的本义是，拿最大战斧，在战场上所向无敌的统帅。
越王造的“王”字，头戴皇冠，自然是想当天子的。这里面有个传承问题，因为7000年前的象牙板上，越人的祖先就用丹凤朝阳作图腾，这是越王敢于做的最好借口。在复杂的周礼面前，这种想法与体制不合，自然会遭到尊王攘夷的霸主打击。为了趋利避和，越王就打起了游击战，强大时就戴在头上，弱小时就摘下来，有时用简单的形式代替皇冠，有时又突然一只独秀，这就是越王背后交织的心理与意志。
“上达天意”
“下合地理”
“中通人性”
“王”道
“王”字隐藏着天机、趣味和哲理。做“王”虽然是件快乐的事，但这个“王”是不好当的。从结构上讲，“一”把“三”穿起来就是“王”。“一”是什么？包含的是中国人的宇宙观。原始意思是“唯初太极，道立于一，造分天地，化成万物”。从对应的原始无极，这“一”字，从中间一穿，宛如开天辟地，立刻就显太极，生阴阳、分天地，化万物。即上达天意，下合地理，中通人性。这就是做“王”必须的责任与担当。
“上达天意”：你必须对局势的发展，有准确的预测和判断，根据局势，做出正确决策，才能立于王位，一呼百应，成就伟大事业，所以时势造英雄。对局势的判断失误，不尊重自然规律和社会规律，违背了天意，就会困难重重，四处碰壁。就会由一呼百应的“王”，变为地狱之下的“土”。可以设想，生活在一个没有阳光的环境下，无论是人、动物、生物，都失去了生存的条件，只有死路一条，入土为安了。
“下合地理”：就是在准确判断形势的基础上，制定顺应天意，符合实际的政策，收到老百姓的拥护，这样才能顺利成王。在大好的局势下，如果方法不对头，调动不了人的积极性，就失去了成功的根基，中国有句古话“根基不牢，地动山摇”。没人听你的，给谁去当王？只有自己去干活了。
“中通人性”：就是要守死善道，调动人的一切积极因素，通过自己的努力，改变生活条件和生存环境，不通人性者，扰乱社会秩序，就变成了工，只有罚她去劳动改造，端正品行。《史记》上有这段记述：“九黎乱德，民神杂糅，不可方物。”这是说蚩尤违背天理，人伦大乱，破坏了天下的社会秩序，导致“不可方物”。皇帝替天行道，请天神相助打败蚩尤，为民除害。轩辕顺应天意，替天行道，成为中国首位天子，受各族万民拥戴，尊他为皇帝，开启了华夏文明。
“王”字神奇
一个“王”字，从有形的符号表达，到意象的精神层面构成的人间，在加上形而上神秘、高层生命的世界，阴阳纵横贯穿着多层的复杂空间，同时使用了四种内涵深远复杂的意符组合，这个“王”字的内涵博大精深可以想象了。
中国文字的神奇，鸟虫篆文字的的神奇中蕴藏的形符、音韵、意向与易理、阴阳五行、谶纬命理、预测堪舆的宇宙时空，全在这里了。
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